星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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