庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(hu香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年à)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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