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二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食(shí)的(de)练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的是什(shén)么是练实是竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实(shí)不(bù)食(shí)的练实是什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故(gù)名。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次操作：练习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚(xū)二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇(piān)，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神(shén)的谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时(shí)期(qī)道(dào)家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是道家学(xué)派的主要代表人物(wù)之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说(shuō)：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起(qǐ)飞飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你(nǐ)的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄(zhuān二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音g)子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎(zěn)样去(qù)认(rèn)识外物(wù)。

　　篇(piān)之强调了认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相对性和认知过(guò)程的(de)变异(yì)性，指出(chū)了认知之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分(fēn)强调了事物变化的不定因(yīn)素(sù)，因而(ér)最终仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返归无为(wèi)，这便是庄(zhuāng)子的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛辣地(dì)讥讽了(le)醉心于(yú)功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立(lì)场和(hé)志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人(rén)的(de)丑(chǒu)态(tài)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和文学(xué)家。