在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是(s重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗hì)挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(d重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗āng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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