四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于(yú)四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译(liù)大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大(dà)之处是(shì)它的辩(biàn)证思维方式(shì)和实(shí)践的(de)观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践的(de)观(guān)点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的(de)正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关(guān)注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是(shì)人(rén)的哲学(xué)，而不(bù)应(yīng)成(chéng)为脱离人的现实生活和实(shí)践经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要(yào)重视人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权利(lì)。它(tā)反对(duì)束缚(fù)人(rén)的文化，维(wéi)护人的(de)真(zhēn)实存(cún)在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造(zào)力(lì)。这种人道主义(yì)的(de)价值观非(fēi)常重要。人(rén)本主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化(huà)了对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑(jí)和(hé)语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域。它(tā)要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要(yào)求(qiú)哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译。它强调世界的多样性、多元性，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的(de)犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚(yà)的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊(yī)壁(bì)鸠(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲学(xué)流派是(shì)指马克思主义哲学产生以后西方流行的(de)各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义(yì)（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义(yì)（非理性(xìng)主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十九世纪下(xià)半期和二十世(shì)纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮(cháo)的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的(de)直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六十年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批判理(lǐ)性主义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲学的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也(yě)是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知(zhī)道自己的(de)存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物(wù)对一个人来说是(shì)真的(de)，对另外一个(gè)人来说可能(néng)不(bù)是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常(cháng)与虚无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定(dìng)和行动，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的(de)先前事(shì)件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论认为一(yī)切都是(shì)由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的(de)道德价值取决(jué)于对整体的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多(duō)数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的(de)证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步(bù)，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社(shè)会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社会中所处的地(dì)位，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整体，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人(rén)们的(de)苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对(duì)性是一(yī)切贪(tān)婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了(le)社会(huì)的不(bù)公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的(de)基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟(mó)克利特和智者学派的思(sī)想，提出自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同时(shí)代的人(rén)，却(què)很不(bù)恰当地被划(huà)分为(wèi)前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家(jiā)之间的(de)联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力(lì)发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希(xī)腊人(rén)如何(hé)回答我们(men)的道德(dé)困(kùn)境

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