日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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