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其人舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经典之(zhī)一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔(团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进(jìn)行(xíng)，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避(bì)。

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