恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市>

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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