不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原以及不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí),学于余(yú)句式，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原，不拘(jū)于时句式翻(fān)译，不(bù)拘于(yú)时句式是什么(me)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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