转世(shì)灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中(科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容