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“恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。
出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子(zi)四心说(shuō)的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是(shì)非之心,智(zhì)之端也。
人(rén)之有是四端(duān)也(yě),犹其(qí)有四体也。
有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也;
谓其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县四海;
苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行动,成书大约(yuē)在战国(guó)中期,属儒家经典著作。
其学说出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之(zhī)心,斯(sī)有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运(yùn)之(zhī)掌上。
所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而(ér)然也(yě)。
由是观之,无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁并之端也。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了