劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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