生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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