生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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