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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒(dào)了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子(zi)就烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物(wù)理或(huò)者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是(shì)物理(lǐ)学(xué)家数学家(jiā)以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年的时(shí)候为(wèi)什么会去(qù)钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛(niú)顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神论者，他(tā)做的一(yī)系列的科学研究也是为了(le)更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非(fēi)后期(qī)转行。用牛顿的(de)话(huà)来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼就知道这不是(shì)自然形成的(de)，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的设计和(hé)创(chuàng)造，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一(yī)人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就(jiù)只是(shì)牛(niú)顿毕生(shēng)所研(yán)究(jiū)的领域(yù)里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究(jiū)什么呢？他其(qí)实是(shì)想(xiǎng)要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要(yào)的一(yī)个原因是想用来在(zài)天文的(de)尺度上面验证自己(jǐ)提(tí)出的(de)万(wàn)有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数(shù)学(xué)家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据(jù)不够(gòu)准确，于是他又找到了另一(yī)位古希(xī)腊(là)的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德(dé)是世(shì)界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会(huì)比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德(dé)所使用(yòng)的数据(jù)长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位很(hěn)可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的(de)著作(zuò)。偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法试(shì)图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候(hòu)，所使用(yòng)的长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)研究(jiū)古埃及的(de)长度单(dān)位还有(yǒu)另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就(jiù)是(shì)所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门(mén)王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成(chéng)，但是在(zài)公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类将(jiāng)会进入到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的就是一(yī)个(gè)悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法有多宽(kuān)、多高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥秘在(zài)里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定(dìng)有他的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了(le)这个(gè)第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会(huì)降临，这就是他为什么(me)研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容现实存(cún)在的可(kě)信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些(xiē)对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机(jī)会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什(shén)么，包(bāo)括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是(shì)他站在科学角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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