转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据(jshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态ù)吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且(she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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