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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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