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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今(jīn)义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就(jiù)砺(lì)则利，君子(zi)博(bó)学而日参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的(de)，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得(dé)合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤使它(tAVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思ā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提出学(xué)习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因(yīn)而(ér)很自然地(dì)引出了(le)下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒(hán)于(yú)水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学(xué)生也(yě)可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就(jiù)是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而(ér)且总在(zài)文草的(de)开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同(tóng)的立(lì)场和角度(dù)出发，对当时的社会变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思、道家和(hé)法家等不同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不以人的(de)意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人(rén)们可(kě)以用主观(guān)努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自(zì)，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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