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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(z放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉hǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自己放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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