本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人3>

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人>

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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