君子性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么(me)句式(shì)出(chū)自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也是什么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置(zhì)，即“于物假(jiǎ)”，意(yì)思(sī)是“向(xiàng)外物借助”的(de)。

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君子性非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式出自哪广西属于南方还是北方里，君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君子(zi)的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般人没什么不同，（只是君子）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　广西属于南方还是北方荀子(zi)的《劝学》是历来为人们所传诵的名(míng)篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可(kě)以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含(hán)丰富的含(hán)义，因此，道理能说(shuō)得浅显明(míng)白，发人(rén)深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述(shù)道理、证明论点，这是本文在写作上的一(yī)大特色。

　　由(yóu)于创造比喻的技巧很高，因此这(zhè)些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出(chū)自于哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确的(de)表述是：“君子生非(fēi)异也(yě)，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什么(me)不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于(yú)借助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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