十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(三公里是多少米，三公里是多少米dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的(三公里是多少米，三公里是多少米de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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