夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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