然则全国(guó)之事的然则是什(shén)么意思(sī)，然则全国之事的然则(zé)翻译是“然则(zé)全国之事”的(de)“然则(zé)”是(shì)连词，意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然则翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(zé)翻(fān)译以及然则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？，然则(zé)全国之事的然则(zé)是什么(me)意思解说，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译，然(rán)则全国之事下一句是(shì)什么，然则全国事的然的意思等问题，小编将(jiāng)为你收拾以下常识：

然则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国之(zhī)事的(de)然(rán)则翻译(yì)

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是(shì)“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是(shì)已然这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河(hé)兵闻(wén)之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松(sōng)浮，水不(bù)能冲石，其反激之力(lì)，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激渐深(shēn)，至石(shí)之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一，不知(zhī)其二(èr)者(zhě)多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常识进行(xíng)推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学者的理论(lùn)和办法向地下发(fā)掘，必(bì)定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年(nián)与河(hé)流(liú)打交道，对河流的(de翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光)水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得(dé)出(chū)正确的定论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全(quán)国之事中的然则”是什(shén)么意(yì)思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清(qīng)代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之(zhī)下贱，固颠(diān)；求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地(dì)寻(xún)觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗(ma)?”依照(zhào)他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知(zhī)道(dào)底子道理的状况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个道理就片(piàn)面判(pàn)别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)用简练的言(yán)语叙(xù)述了(le)一则十(shí)分有教育含义(yì)的(de)寓言故事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践经验的(de)老(lǎo)河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗(cū)散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于(yú)人们的思想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文(wén)层次(cì)明晰(xī)，其(qí)行文结(jié)构(gòu)首要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏(xì)剧性的(de)情节(jié)中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人(rén)相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到(dào)。

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的一(yī)套(tào)理论或许能(néng)让(ràng)世人暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是(shì)现实，依照(zhào)学(xué)者(zhě)的理论和办法向(xiàng)地掘胡(hú)下(xià)发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的(de)了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到了石(shí)兽。

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