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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四(sì)大(dà)皆空，到哪(n二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写一首(s二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代hǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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