夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及(jí)夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)原句(jù)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的含义等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻一寸多少厘米公分 一寸是几个手指道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也一寸多少厘米公分 一寸是几个手指，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”一寸多少厘米公分 一寸是几个手指的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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