夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而(ér下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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