在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现实未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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