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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什(shén)么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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