夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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