起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗>

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要(yào)成功的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是(shì)什(shén)么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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