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bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的(de)意思(sī)是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)是“千(qiān)山暮(mù)雪”表达的意思是(shì)夜(yè)幕下，冰雪覆(fù)盖在(zài)连绵无尽群峰(fēng)之上的(de)。

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千山暮(mù)雪表达的意思是什(shén)么，千山暮雪表(biǎo)达(dá)的(de)意境

　　“千山暮(mù)雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死的事所(suǒ)感动而作的，寄(jì)托自己对殉情者的哀思。

　　出自金代词人元(yuán)好问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁赴试并(bìng)州，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦获一雁(yàn)，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾(fén)水(shuǐ)之(zhī)上，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今(jīn)改定之。

　　问(wèn)世间，情是何物，直教生(shēng)死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应(yīng)有语：渺万(wàn)里层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些(xiē)何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别(dù)，未信与，莺(yīng)儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留(liú)待(dài)骚(sāo)人，狂歌痛(tòng)饮，来(lái)访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世(shì)间的各位(wèi)，爱情究(jiū)竟(jìng)是什(shén)么(me)，竟会令(lìng)这(zhè)两只飞雁(yàn)以(yǐ)生死(sǐ)来(lái)相对待？南飞北归(guī)遥远(yuǎn)的路程都比翼双(shuāng)飞，任它多少的(de)冬(dōng)寒(hán)夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比(bǐ)翼双飞(fēi)虽然(rán)快乐(lè)，但离别才真的是(shì)楚痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情(qíng)儿女更加痴情(qíng)！相依相伴(bàn)，形影不离的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该(gāi)知道，此去万里，形孤影单，前(qián)程渺渺路漫漫，每年(nián)寒暑(shǔ)，飞万(wàn)里越千(qiān)山，晨风暮雪(xuě)，失去一生(shēng)的(de)至(zhì)爱，形(xíng)单(dān)影只，即使苟且活下(xià)去(qù)又有什么意(yì)义呢(ne)？

　　这汾水(shuǐ)一(yī)带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫(xiāo)鼓(gǔ)喧天，棹(zhào)歌四起(qǐ)，何(hé)等热闹(nào)，而(ér)今却(què)是冷烟衰草，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝(dì)已(yǐ)死(sǐ)，招(zhāo)魂也无济于(yú)事。

　　女山神因之枉自悲啼，而死者却不(bù)会(huì)再归(guī)来了！双雁(yàn)生死相许的深情(qíng)连上天也(yě)嫉(jí)妒，殉情(qíng)的大雁(yàn)决(jué)不(bù)会和莺儿燕(yàn)子一般(bān)，死后(hòu)化为一抔(póu)尘土。

　　将(jiāng)会留得(dé)生前身(shēn)后名，与世长存。

　　狂(kuáng)歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来(lái)祭奠这一(yī)对(duì)爱侣的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸(mō)鱼子》，又(yòu)名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴(qín)趣外篇(piān)》所收(shōu)为(wèi)最早。

　　双片一百一十六字，前片六仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒(dào)数第(dì)三(sān)句第一(yī)字皆领格(gé)，宜用去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），当时元好(hǎo)问年(nián)仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金(jīn)史(shǐ)·选举志》载：金(jīn)代选举之(zhī)制，由乡至府，由(yóu)府(fǔ)至省及殿试(shì)，凡(fán)四(sì)试(shì)。

　　明昌(chāng)元年罢免乡试(shì)。

　　府试(shì)试期(qī)在秋(qiū)八月。

　　府试处(chù)所承安四年赠太原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆(qìng)《大清一统志》：雁丘在阳曲县(xiàn)西汾(fén)水(shuǐ)旁。

　　金元好问(wèn)赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客(kè)：大雁双(shuāng)宿双飞(fēi)，秋去春来，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用(yòng)问句，突如其来，先声夺人(rén)，犹如盘(pán)马弯弓，为下文描写雁的殉(xùn)情蓄足了笔势(shì)，也使大雁殉情的内在意义得以升(shēng)华。

　　“问世(shì)间，情为何物，直教(jiào)生死相许”，大雁(yàn)的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情(qíng)、感(gǎn)动，化为有力(lì)的诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天(tiān)，究竟“情是何物(wù)”？起句陡然发问(wèn)似(shì)雷霆(tíng)万(wàn)钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔(bēn)涌(yǒng)而(ér)出(chū)。

　　“天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二句写雁的感人(rén)生活情景。

　　大(dà)雁秋天南(nán)下越冬bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别而春天(tiān)北归，双宿双(shuāng)飞(fēi)。

　　作者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予(yǔ)它们(men)的比(bǐ)翼(yì)双(shuāng)飞以(yǐ)世间(jiān)夫妻相爱的(de)理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女(nǚ)”，是中：于此，在(zài)这里(lǐ)面。

　　这几句(jù)是说大雁长(zhǎng)期以来共同(tóng)生活，既是团聚的(de)快乐，也有(yǒu)离别的酸楚，在平平淡淡的生活中(zhōng)形成了难以割舍的一往深情。

　　“君应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影为谁(shuí)去”，君：指(zhǐ)殉(xùn)情的大雁。

　　这四句是对(duì)大(dà)雁(yàn)殉情(qíng)前心理(lǐ)活动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作(zuò)者认为孤雁心中必(bì)然会(huì)进(jìn)行(xíng)生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与(yǔ)抉择的过程并(bìng)未影响大雁殉情(qíng)的挚诚。

　　“横(héng)汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)”，这几句(jù)借助对历史盛迹的追忆与对眼前自(zì)然景物(wù)的(de)描绘，渲染(rǎn)了大雁(yàn)殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，“山(shān)鬼(guǐ)自啼风雨”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武(wǔ)帝已死(sǐ)，招魂无(wú)济于事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中(zhōng)女神失(shī)恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土”，大(dà)雁生死相许的深情连上天也(yě)嫉妒，所以这对(duì)殉情的大雁决不会和一般的莺儿(ér)燕子一样(yàng)化为黄(huáng)土。

　　而是(shì)“留得生前身(shēn)后名”，与(yǔ)世长存。

　　这几句从反面衬托，更(gèng)加突出了大雁(yàn)殉情的(de)崇高，为下文(wén)寻访(fǎng)雁丘(qiū)作好铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待(dài)骚(sāo)人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处”，这是从正面对大(dà)雁的称赞。

　　词(cí)人展开想象，千秋万古后，也(yě)会(huì)有像他和他的(de)朋友们(men)一样的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来(lái)寻(xún)访这(zhè)小小的(de)雁丘(qiū)，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动地(dì)写出了人们的感动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄寓了(le)词人(rén)对殉情者的深切哀思，延伸了全(quán)词的历(lì)史(shǐ)跨度，使主题(tí)得以(yǐ)升华(huá)。

　　创作背景：

　　金(jīn)章宗泰(tài)和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问(wèn)，在赴并州应(yīng)试途中，听一位(wèi)捕雁者说，天空(kōng)中(zhōng)一对(duì)比翼双飞(fēi)的(de)大雁，其(qí)中一(yī)只被捕(bǔ)杀后，另一只大雁从天上(shàng)一头栽(zāi)了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻(qīng)的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水(shuǐ)旁，建(jiàn)了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞(cí)一阕(què)，其(qí)后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日），字裕(yù)之，号遗(yí)山，世(shì)称(chēng)遗山先生(shēng)。

　　太原秀容（今(jīn)山(shān)西忻(xīn)州）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期(qī)著名文(wén)学家、历史学家。

　　元好问(wèn)是宋金对(duì)峙时期北方文学的主要代表、文坛盟(méng)主，又是金元之际在文(wén)学(xué)上承前启后的(de)桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗(shī)作成就最高，其(qí)“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美(měi)；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡(chàng)导(dǎo)之(zhī)功。

　　有《元遗山先生(shēng)全集》《中州集》。

千山暮雪的意(yì)思是什么

　　千山暮雪指(zhǐ)夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽(jǐn)群(qún)峰之(zhī)上,是作者借周围景物衬托大雁殉(xùn)情后的(de)凄苦。

　　这句(jù)话出自(zì)于"问(wèn)世间(jiān)、情是何物，直(zhí)教(jiào)生死相迅(xùn)纯扰许。

　　天南地北双飞(fēi)亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中(zhōng)更(gèng)有(yǒu)痴儿女。

　　君应(yīng)有语，渺万里层云，千(qiān)山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂(hún)楚些何(hé)嗟及(jí)，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿(ér)燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访(fǎng)雁(yàn)邱处。

　　作者(zhě)裤兆：元(yuán)好问

　　词名：《摸鱼(yú)儿(ér)·雁(yàn)丘词》

　　千(qiān)山暮雪表达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的意境是“千山(shān)暮雪(xuě)”表达的意(yì)思是(shì)夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽群峰(fēng)之上的(de)。

　　关(guān)于(yú)千山(shān)暮雪表达的(de)意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境以及千山暮雪(xuě)表达的(de)意(yì)思是什么，千山暮雪表达的意思(sī)和含义，千山暮雪表达的意(yì)境，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪的(de)意义，千(qiān)山暮雪诗(shī)句意(yì)思等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

千山暮雪表达的意思是什么(me)，千(qiān)山暮雪表达的意(yì)境

　　“千山暮雪(xuě)”表达的意(yì)思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰(fēng)之上。

　　此词(cí)是词人为雁殉情而死的事所感(gǎn)动而(ér)作的，寄托(tuō)自己对殉(xùn)情(qíng)者的哀思(sī)。

　　出(chū)自金代词(cí)人(rén)元好(hǎo)问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并州(zhōu)，道逢(féng)捕雁(yàn)者云：“今旦获一雁，杀之(zhī)矣。

　　其脱(tuō)网者悲鸣不(bù)能去，竟自投于地而(ér)死。

　　”予因买得之，葬之(zhī)汾水之上，垒石(shí)为识(shí)，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同(tóng)行者多(duō)为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定(dìng)之(zhī)。

　　问世间，情是何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许？天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里(lǐ)层(céng)云，千山(shān)暮(mù)雪，只(zhǐ)影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞(mò)当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨(yǔ)。

　　天(tiān)也妒(dù)，未信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄(huáng)土。

　　千秋(qiū)万(wàn)古，为留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问(wèn)世间的各位，爱情究竟是什(shén)么，竟会令这两(liǎng)只飞雁以(yǐ)生死来(lái)相(xiāng)对待？南飞北(běi)归遥远的路(lù)程都比翼双飞，任(rèn)它多少(shǎo)的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快(kuài)乐，但离别才真(zhēn)的是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻，方(fāng)知这痴情(qíng)的双(shuāng)雁竟比人间痴情儿女更加痴(chī)情！相依相伴(bàn)，形影(yǐng)不离的情(qíng)侣(lǚ)已(yǐ)逝，真情的雁儿心里应该知道，此去(qù)万里，形孤(gū)影单(dān)，前(qián)程渺(miǎo)渺路漫漫(màn)，每年寒暑，飞万里越千山(shān)，晨风暮雪(xuě)，失去一生的至爱(ài)，形单影只，即(jí)使苟且活下去又有什(shén)么意义(yì)呢？

　　这汾水一带，当年本(běn)是(shì)汉武帝巡幸游(yóu)乐的地方，每当(dāng)武(wǔ)帝(dì)出巡，总是箫(xiāo)鼓喧天(tiān)，棹(zhào)歌四起(qǐ)，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落(luò)。

　　武帝已死，招魂也(yě)无济于事(shì)。

　　女山神(shén)因之枉自悲啼，而死(sǐ)者却(què)不(bù)会再归(guī)来了！双雁生(shēng)死相许的深情连上天也嫉妒，殉情(qíng)的大雁(yàn)决不会和(hé)莺儿燕子(zi)一般，死后化为一抔尘土(tǔ)。

　　将(jiāng)会(huì)留得生(shēng)前身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁丘(qiū)坟故(gù)地，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸鱼子》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收为最早(zǎo)。

　　双片(piàn)一百一十六字，前片六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第一字(zì)皆领(lǐng)格，宜用去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章宗(zōng)泰和(hé)五年（公元1205年(nián)），当时(shí)元好问年仅十六岁。

　　③赴试(shì)并(bìng)州：《金史·选(xuǎn)举志(zhì)》载：金(jīn)代选举之制，由乡至府(fǔ)，由府(fǔ)至(zhì)省(shěng)及殿(diàn)试，凡四试(shì)。

　　明(míng)昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋(qiū)八月。

　　府试处所承安(ān)四(sì)年赠(zèng)太原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一(yī)统(tǒng)志(zhì)》：雁丘(qiū)在(zài)阳(yáng)曲县西(xī)汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府(fǔ)试……累土(tǔ)为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商：不协(xié)音律(lǜ)。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞(fēi)，秋去(qù)春(chūn)来(lái)，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚(chǔ)辞(cí)·九歌·山鬼》篇(piān)指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的开篇(piān)用问句，突(tū)如(rú)其(qí)来，先声夺人(rén)，犹如盘(pán)马弯(wān)弓，为下(xià)文描写雁的殉情蓄足了笔势(shì)，也(yě)使大(dà)雁殉情的内在(zài)意义得以升华。

　　“问(wèn)世间，情为(wèi)何(hé)物，直教生死相(xiāng)许(xǔ)”，大雁的生死(sǐ)至情深深地震撼了作者，他(tā)将(jiāng)自己的震惊、同情、感动，化为有力的(de)诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起(qǐ)句陡然发问(wèn)似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生(shēng)活(huó)情(qíng)景。

　　大(dà)雁秋天南下越(yuè)冬而春天北归(guī)，双宿双飞(fēi)。

　　作者(zhě)称他(tā)们为(wèi)“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴儿(ér)女(nǚ)”，是中：于此(cǐ)，在(zài)这里(lǐ)面。

　　这几句是说大(dà)雁(yàn)长(zhǎng)期(qī)以来共同生活(huó)，既是(shì)团(tuán)聚的快(kuài)乐，也有离(lí)别的酸楚(chǔ)，在平平(píng)淡淡的(de)生活中形成(chéng)了难以(yǐ)割舍的(de)一往深情。

　　“君(jūn)应(yīng)有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云(yún)，千山(shān)暮(mù)bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别雪(xuě)，只(zhǐ)影为谁去(qù)”，君(jūn)：指殉(xùn)情(qíng)的大雁。

　　这四(sì)句(jù)是对大雁殉(xùn)情(qíng)前心理活(huó)动细致入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗(luó)惊破双栖梦之后，作(zuò)者认为(wèi)孤雁心中(zhōng)必然会进行生与死、殉情与(yǔ)偷生(shēng)的矛盾(dùn)斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的过程并未影(yǐng)响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓，荒(huāng)烟(yān)依(yī)旧平楚”，这几(jǐ)句(jù)借(jiè)助对历(lì)史盛迹的追忆与对(duì)眼前自然景物的描绘，渲(xuàn)染了大雁殉情(qíng)的(de)不朽意义。

　　“横汾(fén)路”指当年(nián)汉(hàn)武帝巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年(nián)箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中(zhōng)有《山鬼》篇，描写(xiě)山中女神失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死相许(xǔ)的深(shēn)情(qíng)连上(shàng)天也嫉妒，所(suǒ)以这对殉(xùn)情(qíng)的大雁(yàn)决(jué)不会和一般的莺(yīng)儿(ér)燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前身后名(míng)”，与世长存。

　　这几句从(cóng)反面(miàn)衬(chèn)托，更加突(tū)出(chū)了大雁殉情的(de)崇高(gāo)，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从(cóng)正面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋万(wàn)古后，也会有像他(tā)和他的朋友们(men)一样的(de)“钟于情”的(de)骚人墨客，来寻(xún)访这(zhè)小(xiǎo)小的(de)雁丘，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄(jì)寓了词人(rén)对殉情者的深(shēn)切哀(āi)思(sī)，延伸了(le)全词(cí)的历史(shǐ)跨度，使主题(tí)得(dé)以升华。

　　创作背景：

　　金章(zhāng)宗泰(tài)和五(wǔ)年(nián)（公元(yuán)1205年(nián)），年仅十六岁的青年诗人元(yuán)好(hǎo)问，在赴(fù)并州应试途中(zhōng)，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比(bǐ)翼(yì)双飞的大雁，其(qí)中一只被捕杀(shā)后，另(lìng)一只大雁(yàn)从天(tiān)上(shàng)一(yī)头栽了(le)下(xià)来，殉(xùn)情而死。

　　年(nián)轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合(hé)葬在汾水旁，建(jiàn)了(le)一个小小的坟墓(mù)，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘》辞一(yī)阕(què)，其后又(yòu)加以修改，遂成(chéng)这首著(zhù)名的(de)《摸鱼(yú)儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年(nián)10月12日），字(zì)裕之(zhī)，号遗(yí)山，世称遗山先生(shēng)。

　　太原秀容（今山西忻(xīn)州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期(qī)著名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时期北(běi)方文(wén)学的主要代表、文坛(tán)盟主，又是(shì)金元之(zhī)际在(zài)文学上承前启后(hòu)的桥梁，被尊为“北方文(wén)雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就最高(gāo)，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金(jīn)代一朝之冠，可与两宋名(míng)家媲美(měi)；

　　其散曲虽传(chuán)世不多，但当时(shí)影响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先(xiān)生全(quán)集》《中(zhōng)州集》。