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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的邵阳学院是几本大学品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

邵阳学院是几本大学　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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