成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zàife2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称)脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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