徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊p>

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木(mù)杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法则而不(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊bù)善(shàn)，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载，而(ér)求其(qí)利(lì)国(guó)福(fú)民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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