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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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