日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁