三字经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什么(me)意思(sī)，苟(gǒu)不教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句是这句话(huà)的意思为(wèi)：如果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是(shì)我国(guó)的(de)传统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三字(zì)经》是最(zuì)浅显易懂的读本之(zhī)一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材典(diǎn)范(fàn)，包括中国传统文化的文(wén)学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等，而核(hé)心(xīn)思想又包括(kuò)了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sā复活的作者是谁，复活的作者是谁n)字经(jīng)》的同时，就(jiù)了(le)解了常识、传(chuán)统(tǒng)国学及(jí)历(lì)史故(gù)事，以(yǐ)及(jí)故事内(nèi)涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国(guó)不可多得的宝(bǎo)贵遗(yí)产，有不同版本(běn)，全文字数(shù)从1120字(zì)至1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并(bìng)称(chēng)为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统(tǒng)文(wén)化之一，它是中(zhōng)华(huá)儿(ér)女(nǚ)智慧的(de)结晶，它承载着一个民族的历(lì)史与(yǔ)精神，体现了(le)独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千(qiān)年来形成的独(dú)特(tè)的民(mín)族文化，在(zài)世界上也是举(jǔ)足轻重，并受(shòu)到全世界的广(guǎng)泛(fàn)关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植根(gēn)于(yú)传统(tǒng)文化，强调教育以(yǐ)“德”为先(xiān)，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育论(lùn)著。

　　同时(shí)也(yě)是我国代古(gǔ)一部传统(tǒ复活的作者是谁，复活的作者是谁ng)的(de复活的作者是谁，复活的作者是谁)儿(ér)童启蒙识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复杂多变的社会环境下(xià)，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行教育改(gǎi)革所面临的一(yī)个重要课题(tí)。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也把传承(chéng)中华民族经典传统(tǒng)文化(huà)作为新时期德育教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就(jiù)是“德育”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德育(yù)放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的(de)传统文化(huà)是(shì)中华先贤们几千(qiān)年来(lái)智慧的(de)结晶(jīng)，它(tā)使我中华民族历(lì)经几(jǐ)千年生生(shēng)不息(xī)，屹立不倒。

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