生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo馈赠的意思)示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要馈赠的意思放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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