人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天的。

　　关于人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思以(yǐ)及人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头七尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，尾七(qī)是什么意思是什么，尾七是什么意思健康研(yán)究等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。赓续前行是什么意思，赓续前进的意思>

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 赓续前行是什么意思，赓续前进的意思