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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出

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