黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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