题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī),又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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