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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南子》,记(jì)录(lù)了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的虾青素精华液适合什么年龄段,用虾青素擦脸一年后神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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