生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端wèi)语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以(护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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