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“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君子(zi)之(zhī)道相违背(bèi)之(zhī)人(rén)。
近(jìn)则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨的意思(sī):相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。
此句的原文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词(cí),表肯定(dìng)或(huò)无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天(tiān)子(zi),受命于(yú)天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发(fā)误会。
本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。
远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思(sī)解释,远则怨,近(jìn)则(zé)不逊是“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你的(de)。
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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则不(bù)逊(xùn)
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了(le)又会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。
近则不逊远则怨什么(me)意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的(de)发(fā)语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)解(jiě)析(xī)
“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观察到的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。
之所以要强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了