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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)几率还是机率 概率和几率一样吗山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在心性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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