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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(m每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我a)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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