十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救)斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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