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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的(de)女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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